Les progrès technologiques aidant, la caméra est devenue
- James Agée le disait déjà il y a un demi-siècle
- "l'instrument central de notre temps", un outil de questionnement
du monde dont un nombre croissant de créateurs s'est emparé.
En réponse à la crise des valeurs humanistes et la fin des
utopies dont il a fallu faire le deuil, le documentaire est désormais
l.e lieu de nouvelles interrogations de l'homme par l'homme. Pas pour
asseoir des certitudes mais pour reformuler à l'échelle
de microcosmes humains les questions essentielles de la vie. On pourra
voir dans la rétrospective qu'il n'y a aucun domaine de l'activité
humaine qui échappe à la curiosité du documentaire,
aucune limite aux formes qu'il emprunte (du portrait à la chronique,
du dossier au journal intime ou à l'essai), ni aux tonalités
qu'il adopte (de la comédie à l'élégie, en
passant par le pamphlet ou le canular).
Dans l'océan des images et des faits sans cause de l'information,
le documentaire cristallise des sortes d'îlots d'humanité,
des espaces de temps habitables où, dans leur richesse et leur
complexité, les êtres ont une cohérence, les processus
une visibilité, les idées une permanence. A travers des
compositions proprement filmiques inscrites dans une durée, le
documentariste restitue au spectateur une expérience du monde et
fait naître en lui une image intérieure à partir de
laquelle son activité réflexive peut s'engager. C'est précisément
sur cette image que travaille l'écriture documentaire.
