Remarque: cette séance est idéale pour la mise en oeuvre d'un exposé (à compléter par l'amitié et la haine dans le film) par quelques élèves, ou pour un sujet d'entraînement.

La question est: peut-on parler d'amour dans La Règle du Jeu? Celui-ci est omniprésent dans le film, et toutes les intrigues s'articulent auteur de lui comme c'est le cas dans le théâtre auquel Renoir fait référence; mais l'amour est-il seulement possible dans La règle?

I) Les manifestations de l'amour dans le film.

1) L'amour en tant que pulsion.

Tous les personnages en proie à l'amour obéissent à une pulsion, à un élan violent qui les dépasse et les guide.

- Jurieu au micro, ne peut résister à la force de sa déception.

- Lisette qui "séduit" Marceau (saucisson du repas + pomme de la cuisine),

- Christine qui découvre "subitement" sa passion pour Octave.

- Schumacher qui est capable de tuer pour conserver celle qu'il aime.

L'amour "voltige" (Cf. la citation de Beaumarchais): les sentiments évoluent donc au rythme des pulsions: Lisette passe de Marceau à Octave, Christine de Jurieu à Octave en passant par Saint-Aubin. A chacune correspond également un mari dont on peut penser qu'elles l'aiment. (Cf. Schéma des relations)

2) Vrais et faux amoureux.

Le film dévoile progressivement deux types principaux: ceux qui aiment vraiment et ceux qui mentent.

Deux personnages seulement semblent éprouver de réels sentiments amoureux:

- Schumacher souffre réellement à la fin, ne voit son futur qu'avec Lisette et tue pour elle.

- Jackie sait s'effacer devant l'impossibilité de son amour et ne témoigne aucune haine pour Jurieu.

Tous les autres prétendent aimer mais sacrifient l'amour à un bénéfice plus immédiat:

- Marceau oublie Lisette à l'idée d'un commerce; Jurieu oublie Christine pour préfère affronter Robert; Octave oublie Christine pour la céder à Jurieu; Christine oublie les 3 pour regagner son statut d'épouse; Robert oublie Christine au profit de ses machines); Lisette oublie tout le monde pour Christine.

Bref aucun amour ne semble réchapper au pessimisme de Renoir, tant les obstacles semblent nombreux.

II) Les différents obstacles.

1) L'obstacle dû au contexte social.

L'amour ne parvient jamais à s'exprimer directement et franchement: la barrière des "règles" est toujours un obstacle à sa réalisation.

- L'amour Jurieu-Christine est sans cesse entravé par les convenances:

* A-propos discutable de la déclaration (micro, Christine mariée, etc);

* Contradiction en Christine: l'amour déclaré est-il sincère ou est-il simple vengeance?

* Rappel des "règles" à respecter par Jurieu lui-même lors de la déclaration de Christine.

- L'amour Octave- Christine marqué par l'interdit.

* Proximité fraternelle entre eux (inceste: "un baiser d'amoureux" demande Chr)

* La déclaration de Chr (3ème de la soirée) est un acte désespéré: tout son univers s'est écroulé.

- L'amour Lisette- prétendants se heurte au statut de la jf: son travail est un obstacle à sa vie amoureuse (servir Christine avant tout , dixit Marceau); son "éducation parisienne" est cause de son instabilité.

2) L'obstacle dû à la situation.

Nombreux sont les personnages qui déclarent leur amour parce que la situation leur impose de le faire.

- Robert déclare aimer Christine (à Jurieu) seulement quand il sent que celle-ci lui échappe.

- Geneviève semble n'aimer Robert que parce qu'elle réalise qu'il la quitte.

- Christine ne se "déclare" qu'après que la lunette d'approche lui a révélé la réalité de son mariage.

Octave ne déclare son amour à Christine que parce qu'il déprime et retrouve en elle l'image du père qu'il aimait.

Toutes ces déclarations relèvent plutôt du fantasme, du désir de possession que de l'amour véritable.

III) Conclusion.

L'amour dans la règle du jeu est marqué par la fragilité. Il donne l'impression d'être libre, mais il est soumis à des contraintes qui l'étouffent. Dès lors, l'amour est toujours déçu: Jurieu ne sera pas applaudi par Christine (son seul désir?), Octave ne trouvera pas son identité grâce à elle, Marceau n'aura pas de respectabilité par Lisette (en tant que double du maître). Le milieu, l'époque, eux-mêmes enfin s'opposent à leur bonheur.